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所属机构

中国社会科学院

个人简历

1997年7月-2004年12月 云南大学中文系任教
1998年8月 云南大学中文系副教授
2001年7月 云南大学中文系教授
2001年7月-2002年7月 美国伊利诺大学 (University of Illinois at Champaign-Urbana)亚洲与太平洋研究中心高级访问学者
2005年1月- 中国社科院世界宗教研究所
2009年1月 云南省委统战部宗教理论与政策基地特聘研究员
2010年1月 中国社科院《世界宗教文化》副主编、编辑部主任

研究领域

南传佛教研究 宗教慈善 东南亚发展战略

教育背景

1987年9月-1991年7月 云南大学中文系 ,获中文系汉语言文学专业学士学位,获法律系法学专业学士学位。
1991年9月-1994年7月 云南大学中文系 ,获文艺学专业硕士学位。
1994年9月-1997年7月 上海复旦大学中文系 ,获古代文学专业文学博士学位。

学术兼职

中国宗教学会副会长
全国青联社科联理事
中华宗教文化交流协会理事
兼任世界宗教文化编辑部主任
中国宗教研究年鉴执行主编
中国社科院佛教研究中心副秘书长
全国青联社科联理事
全国宗教学会理事
世界宗教研究所妇工委主任

社会荣誉

曾获中国社会科学院巾帼建功先进个人称号。
被中华全国妇女联合会授予全国三八红旗手称号。

研究成果

专着与论文
(一)学术论着
[1] 《中国南传佛教研究》,入选“中国社会科学院重点文库”,北京:中国社科出版社,2012年9月出版。
[2] 《佛教与云南民族文学》,北京新华出版社,2001年7月出版。
(二)学术论文
[1] 《观音救难故事与六朝志怪小说》,载上海《社会科学》,1998年2期第71页,人大复印资料《中国古代近代文学研究》,1998年第5期,第95页全文转载。
[2] 《佛教故事与傣族<召树屯>故事渊源》,载《云南社会科学》2001年第2期,第70页;收入《2002年中国文学年鉴》,中国文学年鉴社,2002年版,第373页。
[3] 《贝叶经与<召树屯>故事不同版本之关系》,载北京《民间文学研究》2001年第3期第58页;收入《2002年中国文学年鉴》,中国文学年鉴社,2002年版,第373页、第383页。收入《中国民间文艺学年鉴(2001年卷)》,刘守华、白庚胜主编,华中师大出版社,2003年版。
[4] 《佛教对汉族、白族龙文化之影响及其比较异同》,载北京《博览群书》2001年第6期第9页;收入《中国宗教研究年鉴》(2001-2002)第686页,宗教文化出版社,2003年。
[5] 《佛教对唐传奇<柳毅>扣树情况之影响》,载《思想战线》2000年增刊。
[6] 《印度那迦研究综述》载《思想战线》2000年增刊第120页。
[7] 《唐传奇<柳毅>扣树源流考》,载《云南社会科学》2000年增刊。
[8] 《佛教与白族本主崇拜神系》,载《学术探索》2001年第3期第56页;收入《中国宗教研究年鉴》(2001-2002)第686页,宗教文化出版社,2003年。
[9] 《观音信仰原因考》,载《学术探索?思想理论文章专辑》(2001年)第124页;收入《中国宗教研究年鉴》(2001-2002)第686页,宗教文化出版社,2003年。
[10] 《观音净瓶、杨枝与中印拜水习俗》,载《云南师大学报》2001年第4期,第82页,《高等学校文科学报文摘》(CUPA)2001年6期第38页转载。
[11] 《文化的整合与冲突》,载《思想战线》2001年增刊第330页。
[12] 《望今制奇 参古定法》,载《云南民族学院学报》2001年增刊第73页。
[13] 《佛教与白族龙文化》,载《思想战线》2001年第2期,第93页(合作,第一作者),《高等学校文科学报文摘》(CUPA)2001年4期第41页转载;收入《中国宗教研究年鉴(2001—2002年)》第688页,宗教文化出版社,2003年;收入庞进主编:《飞龙福生》,第99页,重庆出版集团,2012年4月。
[14] 《佛教文化:新世纪旅游的一个亮点》(合作,第一作者),载《思想战线》2000年第5期93页,(合作)。
[15] 《文学作品的四层次结构》(合作),载《思想战线》2000年6期。
[16] 《云南佛教文化的多民族性》(合作),《思想战线》2001年4期,第89页。
[17] 《试论白族本主崇拜神系特征及其成因》,载《民族艺术研究》2003年6期。
[18] 《靡非斯特与孙悟空:东西方神魔人物比较研究》,《文化与文学》,云南人民出版社,2003年4月。
[19] 《佛教根本说一切有部与傣族〈召树屯〉之关系》(收入《佛教文学研究论文集》,复旦大学出版社,2004年9月)。
[20] 《试论佛教对傣族龙文化的整合作用》,《宗教与民族》第二辑(第117页,宗教文化出版社,2003年7月)。
[21] 《藏戏<诺桑王子>印度渊源考》,《思想战线》2003年5期,《中国民间文艺学年鉴2003年卷》全文转载,(华中师大出版社 2006年6月版, 第296-303页)。
[22] 《傣族〈兰嘎西贺〉故事不同版本原因初探》,《民族艺术研究》2004年2期;中国人民大学复印资料《中国现当代文学研究》2004年8期全文转载。
[23] 《鄂博、嘛呢堆与尖端放电效应》(合作),台湾《宗教哲学季刊》2004年卷31,第94—113页(2004年9月)。
[24] 《神圣与世俗——中国民族村寨宗教现状特征与发展趋势》,《中国民族村寨研究》第205—242页,云南大学出版社,2004年8月。
[25] 《傣族龙文化刍议》,收入《贝叶文化研究论文集》,云南人民出版社,2004年7月。
[26] 《南传佛教与云南傣族社会伦理道德》,发表于《中国民族报》,2005年12月27日星期二第六版。
[27] 《藏戏<诺桑王子>印度渊源考》,收入刘守华主编《中国民间文艺学年鉴2003年卷》第296-303页,华中师范大学出版社,2006年1月
[28] 《民间信仰与中国社会研究的若干视角》(合作),《山东社会科学》2006年5期。
[29] 《士大夫佛教与早期普贤信仰》,收入《普贤与中国文化》第412页,中华书局,2006年11月。
[30] 《印度根本说一切有部与藏戏<诺桑王子>印度渊源考》,收入《中国社科院建院三十周年纪念文集?世界宗教研究所文集》,中国社科文献出版社,2007年。
[31] 《天行健,君子自强不息》,《学问有道》第982-990页,方志出版社,2007年8月。
[32] 《中国云南南传佛教的民族性特征》,《宗教与民族》第五辑第76-85页,宗教文化出版社,2007年11月。
[33] 《历史上中国南传上座部佛教的组织制度与社会组织制度之互动》,《世界宗教研究》2007年第四期,2007年12月。
[34] 《中国云南南传佛教的民族性特征》(日语),《日本巴利语佛教文化学》第21号,2007年12月;
[35] 《佛教对汉族、白族龙文化之影响及比较研究》,《首届中华龙文化兰州论坛论文集》,甘肃文化出版社,2007年10月出版
[36] 《历史上中国南传上座部佛教与社会和平》,台湾《宗教哲学季刊》2007年12月(卷42)
[37] 《中国南传佛教信仰地区泼水节的区域性特征》(日语),《日本巴利语佛教文化学》第22号第3—26页, 2008年12月》。
[38] 《中国南传佛教与社会和谐》,收入《宗教之和,和之宗教》一书,中国社科文献出版社,2009年10月 。
[39] 《试论南传佛教的生态文明》,《佛教与生态文明》第131—140页,宗教文化出版社2009年3月版。
[40] 《中国南传佛教的“凡尘使命”-中国南传佛教的慈善事业》,9千字,《中国宗教》2009年第六期,2009年6月。全文收入《中国宗教研究年鉴(2009-2010年)》,宗教文化出版社,2011年12月。
[41] 《中国南传佛教管理体系中的CEO》,《宗风》乙丑.夏之卷,第262-271页,宗教文化出版社,2009年9月。
[42] 《转型时期浙江温州拜经团体的信仰生活》,《宗教人类学》(第一辑),民族出版社,2009年12月。
[43] 《人类学视域下南传佛教的中国阈限理论分析——以南传佛教管理体系中的安章现象为例》,《思想战线》2010年第2期(2010年3月)。
[44] 《宗教传播与发展的云南模式》,宗教蓝皮书《2010年中国宗教报告》,社会科学文献出版社,4万字,2010年8月,第238页。
[45] 《试论马来西亚佛教发展的现状及其特点》,《宗风》庚寅?夏之卷,第226-235页,宗教文化出版社,2010年9月。
[46] 《试论中国南传佛教的宗教管理模式》,《宗教与世界》2010年第8期,第16页。
[47] 《现代社会中国南传佛教之发展现状》,《宗教文化青年论坛》第203-214页,北京:社科文献出版社,2010年11月。
[48] 《从个体认同到社会认同的当代民间信仰—对福建惠安县崇武镇解放军庙的解读》,《中国社会科学报》2010年12月9日第三版。
[49] 《试论中国南传佛教的宗教管理模式》,《中国宗教》2011年第1期,第36—40页。
[50] 《福建民间信仰的组织模式对基层妇女的影响》,《宗教与世界》2011年第2期(4月),第20页—24页。
[51] 《内敛与外显:全球化语境下的当代中国南传佛教》,《佛学研究》2010年卷,佛学研究年刊社,2011年。
[52] 《佛教与龙文化》,陈允吉主编:《佛经文学研究论集》(续编),复旦大学出版社,第653—667页,2011年7月。
[53] 《从中国南传上座部佛教节庆活动看文化习俗的变迁—以泼水节为例》,《流动中的传统——云南多民族多宗教共处的历程和主要经验》,宗教文化出版社,2011年8月,第286—325页。
[54] 《云南省LC市CY县基督教调研报告》,世界宗教研究所基督教调研课题组《中国基督教调研报告集》,中国社科出版社,2011年11月,第351—370页。
[55] 《云南省NJ州FG县基督教调研报告》,世界宗教研究所基督教调研课题组《中国基督教调研报告集》,中国社科出版社,2011年11月,第371—389页。
[56] 《贵州省BJ地区DF县基督教调研报告》,世界宗教研究所基督教调研课题组《中国基督教调研报告集》,中国社科出版社,2011年11月,第410—431页。
[57] 《中国南传佛教研究综述》,曹中建主编:《中国宗教研究年鉴2009-2010》,宗教文化出版社,2011年12月,第146—155页。
[58] 《内敛与外显:全球化语境下的当代中国南传佛教》,刘成有、学愚主编:《全球化下的佛教与民族:第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集》,光明日报出版社,2011年12月。
[59] 《“另类的尴尬”与“玻璃口袋”——当代宗教慈善公益的“中国式困境”》,《世界宗教文化》,2012年第1期(2012年2月)。《中国社会科学文摘》2012年第 8期转载。
[60] 《中国宗教公益慈善事业的定位、挑战及趋势》,《中国宗教》2012年第3期(3月),第28页。
[61] 《浙江温州拜经仪式的时间制度》,连晓鸣、庞学诠主编《汉学研究与中国社会科学的推进——国际学术研讨会论文集》,第1110-1121页,中国社科出版社,2012年4月。
[62] 《虚云法师与云南昆明西山华亭寺》(郑筱筠 李晓珏),《巍巍云居千年真如:虚云禅师佛学国际研讨会论文集》(下册),中州古籍出版社,2012年1月。
[63] 《中国南传佛教的护国思想与实践》,收入魏道儒主编《佛教的护国思想与实践》,社科文献出版社,2012年6月。
[64] 《中国南传上座部佛教与管理》,收入学愚主编:《佛教与管理》,中国社科文献出版社,2012年6月。
[65] 《中国南传上座部佛教传播特点》,《中国社会科学报》2012年9月24日第5版。
[66] 《浙江温州拜经仪式的时间制度》,朝戈金主编《中国民俗学》,广西师范大学出版社,2012年8月。
[67] 《灾难现场的宗教应对体系》,台湾《宗教哲学季刊》第61期,2012年9月。
[68] 《慈善公益事业:宗教步入社会公共领域的有效途径》,卓新平、王晓朝、安伦主编《思源探析:论宗教与中国传统文化》,社会科学文献出版社,2012年12月,第91-101页。
[69] 《当代中国南传佛教现状、特点及其发展战略》(上),《中国佛学》总第32期,第267—284页,社科文献出版社,2012年12月。
[70] 《当代东南亚宗教现状、特点及发展战略》,《东南亚宗教与社会发展研究》第36-48页,中国社会科学出版社,2013年1月版。
[71] 《南传佛教与佤族社会生活的“阶序”逻辑——以云南临沧佤族为例》,《世界宗教文化》2013年第1期(2013年2月)。
[72] 《东南亚宗教对我国对外发展战略的影响》,《中国民族报》2013年4月16日第6版。
[73] 《2012年度中国宗教慈善发展报告》,杨团主编慈善蓝皮书《中国慈善发展报告(2013)》,社会科学文献出版社,2013年,第99-114页。
其他学术成果:
(一)主编或参与的学术论着和论文
[1] 主编《东南亚宗教与社会发展研究》,北京:中国社科出版社,2013年1月出版。
[2] 《中国宗教研究年鉴(2009-2010)》(执行主编),北京:宗教文化出版社,2011年12月。
[3] 主编《中国少数民族村寨——甘肃裕固族调查》,云南大学出版社,2004年8月
[4] 《云南南传佛教》,赖永海主编:《中国佛教史》(15 卷本之第11卷),江苏人民出版社,2010年12月 。2012年3月获第三届国家“三个一百” 原创图书奖、2013年4月获教育部人文社科奖一等奖。
[5] 《佛教文学精编》(参着),上海文艺出版社,1997年6月出版。
[6] 《佛经文学粹编》(参着),上海古籍出版社,1999年12月出版。
[7] 《红土地》(副主编),云南教育出版社,1999年12月出版。
[8] 《普贤与中国文化》(编着,副主编),中华书局,2006年11月
[9] 《当代中国宗教社会学的“聚”与“散”》(高师宁、魏德东、李向平、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第3期(6月)。
[10] 《制度性宗教 VS 分散性宗教——关于杨庆堃<中国社会中的宗教>的讨论》(weller、范丽珠、陈纳、Madsen、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第五期(10月),第40-46页。
[11] 《对话当代马克思主义宗教观》(卓新平、裴飚、龚学增、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第六期(2010年12月)。
[12] 《对话宗教与慈善公益》(weller、张士江、刘培峰、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第2期(2011年4月)。
[13] 《对话宗教与灾难》(学诚、王卡、闵丽、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第4期(8月),第45—49页。
[14] 《对话宗教与社会资本》(weller、范丽珠、Madsen、陈纳、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第5期(10月)。
[15] 《对话宗教与传统文化》,(卓新平、何其敏、王晓朝、魏道儒、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第6期(12月)。
[16] 《再论宗教与慈善公益》,(卓新平、王卡、张训谋、林启泰、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第2期(2012年4月)。
[17] 《对话宗教与中东变局》(吴云贵、周燮藩、李维建、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第3期(2012年6月)。
[18] 《对话宗教与中国对外发展战略与公共外交》(卓新平、刘金光、徐以骅、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第4期(2012年8月)。
[19] 《对话宗教与东南亚区域社会发展》(贺圣达、刘金光、张禹东、段立生、郑筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第5期(10月)。
[20] 《对话玛雅密码与2012年世界末世说》(Hezhang、王卡 、Berthold Riese、郑筱筠),《世界宗教文化》2012年第6期(12月)。
[21] 《对话宗教与世俗化》(吴云贵、WELLER、范丽珠、郑筱筠),《世界宗教文化》2013年第2期。
(二)内部报告
[1] 《既不神圣亦不世俗:人类尊严、宗教自由和安全的公共人类学》(译文),(国务院发展研究院《宗教与安全》系列之一,2005年,内部报告)。
[2] 《弦月的危机》(译文),(国务院发展研究院《宗教与安全》系列之一,2005年,内部报告)。
[3] 《中国南传上座部佛教艺术史》(内部报告),国家社科基金“中国宗教艺术史”课题,2006年12月。
[4] 《转型时期浙江温州市苍南县钱库片拜经团体及其信仰生活》(合作),《2006年社科院世界宗教所浙江宗教国情调研温州组报告集》(2007年,内部报告)。
[5] 《浙江苍南县江南垟 “灵姑”信仰调查研究》(合作),《2006年中国社科院世界宗教所浙江宗教国情调研温州组报告集》(2007年,内部报告)。
[6] 《中国南传上座部佛教节庆活动到文化习俗的变迁》(2007年11月,内部报告),中央民族大学“985”工程子课题。
[7] 《云南怒江地区基督教现状调研报告》(内部报告),中国社科院世界宗教研究所“基督教专项调研”课题(2008年12月)。
[8] 《云南临沧地区基督教现状调研报告》(内部报告),中国社科院世界宗教研究所“基督教专项调研”课题(2008年12月)。
[9] 《贵州毕节地区大方县基督教现状调研报告》(内部报告)中国社科院世界宗教研究所“基督教专项调研”课题(2009年10月)
[10] 《中国南传佛教现状及发展战略研究》(内部报告),云南省委统战部委托项目“云南民族团结、宗教和谐与发展战略研究”项目,2009年12月。
[11] 《中国南传佛教在文化发展战略中的地位与作用研究》(内部报告),中国社科院重大项目“宗教文化发展战略研究”项目(2010年11月)。
[12] 《福建民间信仰组织管理模式对基层妇女的影响》(内部报告),院妇女性别研究中心“福建民间信仰对基层妇女的影响”子课题报告(2010年9月)。
[13] 《福建民间信仰对基层妇女的影响》(内部报告),院妇女性别研究中心“福建民间信仰对基层妇女的影响”课题总报告(合作)(2010年9月)。
[14] 《当代中国民间信仰的发展困境及对策》,《中国社科院要报.领导参阅》2011年第6期(总第555期),2011年2月25日出版,第23页—32页。
[15] 《山东民间信仰对基层妇女的影响》(内部报告),中国社科院妇女性别研究中心“山东民间信仰对基层妇女的影响”课题总报告,2012年1月。
[16] 《基于可持续发展的南传佛教组织与云南社会发展》(内部报告),中央民族大学课题报告,2012年7月。
[17] 中国社科院重大国情调研项目《四川宗教文化格局研究总报告》(内部报告),2012年12月。
[18] 中国社科院世界宗教研究所项目《当代四川宗教女性信仰群体新特点总报告》(内部报告),2012年12月。
[19] 中国社科院重大国情调研项目《四川佛教文化格局研究》(内部报告),2012年12月。
[20] 中国社科院世界宗教研究所项目《当代四川佛教女性信仰新特点》(内部报告),2012年12月。
[21] 《“区隔”与社会边界——民间信仰对少数民族基层妇女的影响》,中国社科院妇女性别研究中心“民间信仰对少数民族基层妇女的影响”课题内部报告,2013年4月。
[22] 《当代中国南传佛教的复兴与变革——南传佛教调研报告》(内部报告),2013年4月。
主编期刊、年鉴
[1] 主编《世界宗教文化》(双月刊,国家级学术核心刊物),(2010年至今)。
[2] 执行主编《中国宗教研究年鉴(2009-2010年)》,宗教文化出版社,2011年12月。
主持或参与完成的重要研究课题
[1] 主持完成国家教委西南边疆少数民族研究中心课题:佛教与云南民族文学(2001年)。
[2] 主持完成美国伊利诺大学弗里曼基金(FREEMAN FELLOWSHIP):亚洲龙文化与佛教之关系研究(2002年)。
[3] 参与完成云南省政府重点研究项目:云南旅游文化资源开发研究之子课题“佛教文化与旅游开发研究”。
[4] 主持完成云南大学国家“211”工程重点建设项目:中国少数民族村寨调查之子项目——甘肃裕固族村寨调研(2003—2004年)。
[5] 主持中国社会科学院青年启动基金项目:云南南传上座部佛教研究(2005-2007年)。
[6] 主持完成委托项目:普贤信仰与中国文化研究(2004-2006年)。
[7] 完成中央民族大学“985工程”项目:“云南多民族多宗教共处的历程和经验”子课题——南传佛教与傣族社会节日习俗之变迁 (2006年7月-2007年11月)。
[8] 完成国家社科基金项目:“中国宗教艺术史”课题的“中国南传佛教艺术史”部分(2004年-2007年)。
[9] 参与完成中国社科院重大课题:“国情调研”项目:转型时期的浙江民间信仰(2006年—2007年)。
[10] 主持国家社科基金“中国云南临沧南传上座部佛教现状调研”(2007年8月—2011年12月)。
[11] 参与中国社科院重大项目“世界佛教通史”,(2007年-2012年),负责分卷《东南亚佛教史》,目前该课题进展顺利。
[12] 参与中国社科院重大项目“世界佛教通史”,(2007年-2012年),负责《中国南传佛教史》,目前该课题进展顺利。
[13] 完成南京大学“中国佛教史”重大研究项目之子项目——《中国南传佛教史》(2007年—2008年)。
[14] 完成国家委托项目 “基督教专项调研”课题:云南临沧地区基督教调研(2008年11月)。
[15] 完成国家委托项目 “基督教专项调研”课题:云南怒江基督教现状调研(2008年12月)。
[16] 参与中国社科院重大课题“宗教在文化战略中的地位和作用”,负责南传佛教部分(2006-2010年)。
[17] 完成云南省委统战部委托项目《云南民族、宗教和谐与发展战略研究》,负责南传佛教部分(2009年)。
[18] 完成国家委托“基督教专项调研”课题:贵州毕节地区大方县基督教调研 (2009年9月)。
[19] 完成中国社会科学院妇女性别研究中心国情调研课题:“福建民间信仰对基层妇女的影响”(2010年9月)。
[20] 完成中国社会科学院妇女性别研究中心国情调研课题:“山东民间信仰对基层妇女的影响”(2011年11月)。
[21] 主持并完成中国社科院世界宗教所“宗教定点调研项目”:“当代四川宗教女性信教群体新特点”课题(2012年)。
[22] 主持并完成中国社科院国情调研重大课题“四川宗教文化格局”项目(2012年)。
[23] 主持完成中国社科院妇女性别研究中心 “云南宗教与女性研究”项目,2012年-2013年。
[24] 参与教育部重大招标项目《中国佛教文学通史》项目,负责《中国南传佛教文学史》部分(2012年-2013年)。
[25] 完成中央民族大学985工程“民族地区可持续发展研究”课题之子课题“基于可持续发展视野的南传佛教组织与社会参与”(2011年-2012年)。
[26] 主持中国社科院创新工程项目“我国周边国家——东南亚佛教研究”项目,2012年-2015年。
[27] 主持国家宗教事务局委托项目《佛教寺院经济与管理模式研究》(2013年)。

联系方式

zhengxy@cass.org.cn